Klaus Krönert

Maître de conférences en histoire du Moyen Âge
Université Charles-de-Gaulle – Lille 3
UMR 8529 – Institut de recherches historiques du Septentrion (IRiHS)

Université Charles-de-Gaulle – Lille 3
UFR Sciences historiques
BP 149, 59 653 Villeneuve d’Ascq cedex

Page complète : http://irhis.recherche.univ-lille3.fr/5Kronert.html


Publications et interventions en rapport avec les sources hagiographiques

- L’Exaltation de Trèves, Stuttgart (Beihefte der Francia - 70), à paraître.
Thèse soutenue en 2003 (Paris X Nanterre), sous la direction de Michel SOT (co-direction de François DOLBEAU) : « La construction du passé de la cité de Trèves (VIIIe-XIe siècle). Étude d’un corpus hagiographique ».

- « L'hagiographie entre historiographie et prédication. Etude sur une forme littéraire à partir des textes rédigés à Trèves (VIIIe-XIe s.) », Mélanges de Science religieuse (67/3), juillet/sept. 2010, p. 5-26 [journée de recherche sur le haut Moyen Âge (Ve-XIIe siècles), 20 mars 2009 – Institut catholique de Lille : Hagiographie et prédication pendant le haut Moyen Âge].

- « Construire l’histoire d’une ville épiscopale : Les Gesta Trevirorum (XIIe siècle) », in M SOT éd., Liber, gesta, histoire. Écrire l’histoire des évêques et des papes, de l’Antiquité au XXIe siècle, colloque d’Auxerre, 25-27 juin 2007, Turnhout (Brepols), 2009.

- « Le rôle de l’hagiographie dans la mise en place d’une identité locale aux Xe – XIe siècles : l’exemple de Trèves », in Construction de l’espace au Moyen Âge : pratiques et représentations, XXXVIIe Congrès de la SHMESP (Moulhouse, 2-4 juin 2006), Paris, 2007 (Publications de la Sorbonne), p. 379-389.

- « Les Miracula sancti Maximini (BHL 5826) : entre hagiographie et historiographie », Revue bénédictine (115/I), 2005, p. 112-150.

- « Helena, das Kreuz Christi und die Juden – Anmerkungen zu zwei Predigten des Urkundenfälschers Berengosus von St. Maximin (vor 1107 – 1125), De laude et inventione sanctae crucis und De mysterio ligni Domini », Kurtrierisches Jahrbuch (45), 2005, p. 57-90.

- « Saint Maximin de Trèves, un Aquitain ? », in E. BOZOKY éd., Saints aquitains sans frontières au haut Moyen Âge, à paraître.

- « Une biographie sans fin : la légende de saint Maximin de Trèves des origines à l’époque moderne », in E. SPARHUBERT éd., Entre Poitou et Limousin, genèse d’une identité, Poitiers, 2008, à paraître.

- Participation : Les Gestes des évêques d’Auxerre, tome I, éd. et trad., M. SOT dir., Paris, 2002 (Les classiques de l’histoire de France au Moyen Âge. 42).

- Participation : Les Gestes des évêques d’Auxerre, tome II, éd. et trad., M. SOT dir., Paris, 2006 (Les classiques de l’histoire de France au Moyen Âge. 43).

- « Le culte des Thébains à Trèves », colloque Saint Maurice, septembre 2009 : compte rendu sur HagHis (communication 16)

- « Production hagiographique et enjeux politiques à Trèves (Xe-XIe siècle) », colloque Hagiographie, idéologie et pouvoirs au Moyen Âge, Poitiers, 11 septembre 2008 : compte rendu sur HagHis

- « The Martyrs of Trier : Origins and Development of a Legend, 10th-12th Centuries », International Medieval Congress - Leeds 2008 : compte rendu sur HagHis

- « Autour de saint Maurice : Politique, société et construction identitaire », table ronde de Besançon, 1er-2 juin 2007 : http://www.aasm.ch/besancon5.html

- Compte rendu du colloque Saint Maurice sur HagHis

Marie-Céline Isaia

Maître de conférences en histoire du Moyen Âge

Université de Lyon Jean Moulin
Département d’histoire
7, rue Chevreul 69007 Lyon
http://facdeslettres.univ-lyon3.fr/menus/outils/annuaire/isaia-marie-celine-158642.kjsp

Laboratoire: CIHAM UMR 5648
http://cihamdrupal.ish-lyon.cnrs.fr/membres/marie-celine-isaia



Publications en lien avec l’hagiographie

- Remi de Reims. Mémoire d’un homme, histoire d’une Eglise (Ve-XIe s.), Paris, Editions du Cerf, 2010.

- « Histoire et hagiographie de saint Just, évêque de Lyon », Hagiographica. Rivista di agiografia e biografia XIX, Florence, 2012, p. 1-30.

- « Le martyre, de la performance sportive à la mort sublimée: disparition d'un modèle de compétition dans le haut Moyen Âge », dans F. Bougard, R. Le Jan, T. Lienhard (éd.), Agôn. La compétition, Ve-XIIe siècle. Actes du congrès de Francfort, Turnhout, 2012, Brepols (HAMA 17), p. 273-292.

- « Hagiographie et pastorale: la collection canonique d’Hervé, archevêque de Reims († 922) », Mélanges de Science Religieuse (67/3), juill./sept. 2010 (rencontre Hagiographie et pastorale, Lille, mars 2009), p. 27-48.

- « Objet du sacre, objet sacré ? L’exemple de la sainte ampoule », Objets sacrés, objets magiques de l’Antiquité au Moyen âge, Ch. Delattre dir., Paris, Picard, 2007, p. 151-168.

- « Les loca sacra et leur multiplication à Reims aux IXe et Xe siècles », Christianisme et lieux de mémoire, B. Béthouart, F. Ars dir., Les Cahiers du Littoral 2/6 (2008), p. 69-80.

- « Nous sommes deux sœurs jumelles : Soissons, suffragante de Reims dans l’hagiographie (XIe-XIIe s.) », Travaux de l’Académie Nationale de Reims, 2008, p. 1-15 : - HAL-SHS : http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/38/88/28/PDF/TANR_2008_Nous_sommes_deux_s_urs_jumelles.pdf

Comité scientifique du colloque Normes et hagiographie, Lyon3 (CHM - ArteHIS - UMR 5994) , 4-6 octobre 2010 : http://haghis.blogspot.com/2010/09/colloque-normes-et-hagiographie-le.html
Codirection du volume à paraître dans la collection Hagiologia (Brepols)

Bruno Dumézil

Coordinateur de HagHis

Membre junior de l'Institut Universitaire de France

Maître de conférences en histoire du Moyen Âge
Université Paris Ouest, Nanterre-La Défense – Paris X
UMR 7041 – ArScAn, équipe THEMAM (Textes, Histoire et Monuments de l’Antiquité au Moyen Âge)

Université Paris Ouest - Nanterre
Département d’Histoire
200 Avenue de la République – 92 001 Nanterre cedex

Page complète : http://www.u-paris10.fr/11110/0/fiche___annuaireksup/&RH=dephis_enseignants

Travaux en rapport avec les sources hagiographiques

- Les racines chrétiennes de l’Europe, Conversion et liberté dans les royaumes barbares V^e-VIII^e siècle, Paris (Fayard), 2005.

- H.Inglebert, S. Destephen, B. Dumézil éd., Le problème de la christianisation, Paris (Picard), 2010.

- coll. S. Joye, « Les Dialogues de Grégoire le Grand et leur postérité : une certaine idée de la réforme ? », Médiévales (62), 2012. Dossier Hagiographie et réforme(s), p. 13-31. 

- « L’affaire Agrestius de Luxeuil : hérésie et régionalisme dans la Burgondie du VII^e siècle », Médiévales (52), 2007, p. 135-152 – revue.org : http://medievales.revues.org/2503

- « Gogo et ses amis : écriture, échanges et ambitions dans un réseau aristocratique de la fin du VIe siècle », Revue Historique (643), 2007, p. 553-593.

- « La différence confessionnelle dans les couples du haut Moyen Âge : facteur de stabilité ou motif de rupture ? », E. Santinelli éd., Répudiation, divorce, séparation dans l’Occident médiéval, Valenciennes (Recherches Valenciennoises. 25), 2007, p. 257-273.

- « La conversion comme facteur de crise des élites », in Fr. Bougard, L. Feller, R. Le Jan dir., Les élites dans le haut Moyen Âge : Crises et renouvellement, Turnhout (Brepols. HAMA. 1), 2006, p. 45-67.

- « La mixité religieuse chez les couples royaux burgondes », in M. Aurell, Th. Deswarte éd., Famille, violence et christianisation au Moyen Âge. Mélanges en l’honneur de Michel Rouche, Paris (PUPS. Cultures et civilisations médiévales. 31), 2005, p. 57-66.

sources et inventaires d’œuvres et de manuscrits

Veille assurée par Sylvie Joye

Pour signaler une publication électronique, ajoutez un commentaire. Merci!

-Index analytique des catalogues de manuscrits hagiographiques latins publiés par les Bollandistes (BHLms : Bibliotheca Hagiographica Latina Manuscripta), collaboration entre le groupe « Hagiographies » des facultés universitaires Notre-Dame-de-la-Paix de Namur et les Bollandistes : http://bhlms.fltr.ucl.ac.be/

- Acta Sanctorum (base de données payante) : http://acta.chadwyck.com/

- Textes hagiographiques de l’Archivio della Latinità Italiana del Medioevo (ALIM) : http://www.uan.it/alim/elegenagiografia.html

- Vita Sancti Martini de Sulpice Sévère : http://www.thelatinlibrary.com/sulpiciusseverusmartin.html ; traduction française des écrits de Sulpice Sévère sur saint Martin : http://www.saintmartindetours.eu/reseau-scientifique/textes-originaux/vita-martini.html

- La partie du Medieval Sourcebook de Paul Halsall (Fordham University Center for Medieval Studies) sur les Vies de saints (traductions anglaises d’extraits de Vies, liens sur l’hagiographie) : http://www.fordham.edu/halsall/sbook3.html

- An Anthology of Texts about the Cult of Saints (ORB, Thomas Head : traductions anglaises de Vies ou d'extraits des Pères sur les saints) : http://urban.hunter.cuny.edu/~thead/anthol.htm

- Traductions anglaises de sources sur les martyrs militaires : http://www.ucc.ie/milmart/shortlist.html

- Traductions anglaises de Vies de saints évêques du haut Moyen Âge sur le site d'Episcopus (Society for the Study of Episcopal Power and Culture in the Middle Ages): http://www.episcopus.org/category/translations/early-middle-ages/

Le projet "Expertise des textes mérovingiens dans leurs plus anciennes versions manuscrites"

À la fin du colloque de 2007 sur les réécritures des textes mérovingiens, les contributeurs avaient conclu à la nécessité de mettre entre parenthèses les éditions du XIXe siècle, quelle que soit leur qualité par ailleurs, et de retravailler à partir des plus anciens manuscrits conservés, à la fois pour faire avancer l'histoire des légendiers, et donc celle des pratiques éditoriales des VIIe-IXe siècle, et pour progresser dans la connaissance de la langue latine dite "mérovingienne". Le projet a été retenu en juin 2008 dans le cadre des Ateliers trilatéraux "Villa Vigoni" (FMSH).

Les origines de l'édition hagiographique médiévale (VIe-VIIIe s.) sont encore à la recherche de leur histoire, les pratiques langagières de la même époque (dite 'mérovingienne' en pays franc) également. Par une observation et une étude systématiques et minutieuses des pratiques des copistes des plus anciens manuscrits hagiographiques conservés, ce projet se donne pour but de faire progresser simultanément l'état des deux questions, en donnant à interpréter par l'historien, le philologue, le linguiste, des textes vierges de toute intervention des éditeurs modernes. Il s'inscrit donc à la fois dans le cadre de la proto-histoire des légendiers et dans les travaux actuels de la sociolinguistique, l'idée qui sous-tend la démarche étant que seul un retour aux manuscrits hagiographiques les plus anciens permettra de vérifier et de faire avancer les modélisations langagières proposées par la théorie linguistique la plus avancée pour rendre compte des traits du latin 'mérovingien' et du passage au proto-roman

La présentation détaillée du projet et de ses membres peut être trouvée à cette page : http://lamop.univ-paris1.fr/W3/HAGIOGRAPHIE.pdf

Le compte-rendu du premier atelier (sept. 2009) se trouve sur le site d'HagHis

Le compte-rendu du deuxième atelier (avril 2010) se trouve sur le site d'HagHis

Expertise des textes hagiographiques mérovingiens dans leurs plus anciennes versions manuscrites conservées - avril 2010

Auteur : Monique Goullet

Compte rendu de l’atelier 2
Projet d’édition du légendier Torino, BN 517 (D.V.III°)

projet trilatéral FMSH, DFG et Villa Vigoni
Expertise des textes hagiographiques mérovingiens dans leurs plus anciennes versions manuscrites

Coordination: Prof. Dr. Ferruccio Bertini, Gênes ; Prof. Dr. Michele Ferrari, Erlangen ; Prof. Dr. Monique Goullet, Paris

Compte rendu du 2e atelier (Villa Vigoni, 11-14 avril 2010) transmis par Monique Goullet.

L’objet du deuxième atelier était l’avancement du projet d’édition du légendier de Turin, qui compte 265 folios et 40 textes, copiés en écriture dite « ab » de Corbie. L’achèvement de l’édition a été programmé pour la fin de l’année 2011, après le 3e atelier de septembre 2011.

La première séquence de l’atelier s’est ouverte par une présentation paléographique du manuscrit par David Ganz (King’s College, Londres). À la suite de T. A. M. Bishop, D. Ganz l’a situé hors du grand groupe des manuscrits de Corbie, dans un petit groupe de sept manuscrits en écriture ab, qui ont en commun d’avoir le côté chair à l’extérieur des cahiers et d’avoir été copiés par plusieurs scribes, sur un parchemin peu soigné, parfois troué, qui a nécessité des réfections postérieures dans le même type d’écriture ; l’écriture de ces manuscrits se distingue de celle du grand groupe de Corbie par des éléments importés, par exemple la ligature te, qui vient de l’écriture cursive. Le manuscrit de Turin a été corrigé par des scribes du Xe siècle. Au XIe siècle ont été ajoutés des textes neumés, dont la musicologue Susan Rankin (Cambridge) situe le lieu de rédaction en zone française. Concernant la datation, pour D. Ganz il faut situer l’écriture ab autour de 800 et non durant la 2e moitié du VIIIe siècle, vraisemblablement entre 790 et 825 ; l’écriture ab serait postérieure à l’écriture dite de Maudramne (abbé de Corbie de 773 à 780/783, qui fut le maître d’œuvre de plusieurs manuscrits), lisible par exemple dans la fameuse Bible d’Amiens (du nom de son lieu de conservation actuel). Concernant le scriptorium où fut copié le manuscrit de Turin, D. Ganz se refuse à suivre la proposition de T. A. M. Bishop selon laquelle il aurait été copié par des moniales de Corbie. En effet, d’une part, on ne connaît pas de moniales à Corbie, et, d’autre part, si le scriptorium se trouvait à Corbie, il serait difficile d’expliquer la coexistence de l’écriture ab et de celle de Maudramne. Une série de critères internes et externes font considérer Soissons comme le lieu de rédaction le plus probable, ainsi que l’avait déjà suggéré Lowe.


Ont suivi une présentation et une discussion des problèmes paléographiques et ecdotiques posés par les textes dont les membres de l’équipe s’étaient partagé la transcription ; ces problèmes avaient été préalablement synthétisés par Remy Verdo et Monique Goullet (Paris). Sur le plan paléographique, la discussion a porté essentiellement sur

- la valeur des capitales, des petites et grandes majuscules, et de leur rapport avec la ponctuation du texte ;

- la compréhension des systèmes de ponctuation, différents selon les scribes et les textes, et émanant de plusieurs mains, dont la différenciation n’est pas toujours possible ; on a convenu de faire une enquête systématique sur la question, à partir d’un tableau de répartition des signes, que chacun remplira pour le(s) texte(s) qu’il a transcrit(s) ; cette enquête conduira au choix définitif de la ponctuation de l’édition du légendier ;

- un certain nombre de problèmes de lecture, dus en partie au mauvais état de conservation de certains folios ;

- la distinction des différentes strates de corrections (de la main du rédacteur ou d’autres scribes).

Ce dernier point mène directement au domaine de l’ecdotique. On envisage en effet une édition sous la forme d’un livre imprimé accompagné d’un DVD. Le DVD comprendra, entre autres, la reproduction intégrale du manuscrit de Turin et une édition électronique permettant de visualiser l’état du texte avant et après correction. À côté des problèmes d’attribution des corrections et de leur restitution électronique – que l’on peut qualifier de « techniques » – s’est posée la question fondamentale (que nous n’avons pas encore tranchée) du choix de l’état du texte à éditer dans la version papier. Deux spécialistes de la question, Guy Philippart et Paolo Chiesa ont fait valoir des points de vue divergents ; la réflexion et la discussion doivent se poursuivre.


Une deuxième séquence fut consacrée à la présentation des travaux individuels effectués sur les textes du manuscrit de Turin, dans une double perspective, littéraire et codicologique ; étant donné leur nombre, les exposés ont été limités aux dossiers les plus avancés. Il s’agissait, pour chaque texte, de le replacer dans son dossier hagiographique et, à partir d’un relevé des variantes les plus importantes, de situer la version turinoise par rapport aux autres versions contenues dans les manuscrits antérieurs au premier quart du IXe siècle. On aboutit ainsi à la question du rapport entre le manuscrit turinois et les légendiers contemporains ou quasi-contemporains (essentiellement Wien, ÖNB 420, 371 et 1556 ; Montpellier, Fac. Med. 55 ; München, BSB 3514 et 4554). Ont été présentées les Passions des saints Nazaire, Celse, Gervais et Protais (Cécile Lanéry, Paris), Longin (Guy Philippart, Namur), Quentin (Michèle Gaillard, Lille et Marieke Van Acker, Gand), Eulalie (Caterina Mordeglia, Gênes), Lucie (Ferruccio Bertini, Gênes). Ces exposés ont nourri une discussion collective sur la modélisation de présentation des textes dans la future édition du légendier : chaque introduction comprendra la contextualisation de la version dans le dossier du saint ; un stemma codicum ; la liste des éditions et une bibliographie ; une présentation des particularités paléographiques et orthographiques ; une analyse linguistique et stylistique. L’édition du texte comprendra un apparat des variantes et une annotation littéraire et historique.


La présentation par Maximilian Diesenberger (Vienne) de deux manuscrits présentant des textes communs avec celui de Torino, BN 517 et copiés à une époque très proche de la sienne, les manuscrits Wien, ÖNB 420 et 371, avait pour objet de proposer une approche historique de ces campagnes d’édition carolingienne de textes antiques, tardo-antiques et mérovingiens. Les deux manuscrits viennois, copiés autour de 800 dans le milieu d’Arn, d’abord abbé de Saint-Amand puis archevêque de Salzbourg, ont été corrigés par le fameux maître Baldo. Ces deux monuments de la politique culturelle carolingienne en Bavière sont structurellement et thématiquement complémentaires. Leurs calendriers liturgiques (per circulum anni) s’insèrent l’un dans l’autre (par ex. Wien 371 s’ouvre sur des saints des 3, 9, 7 et 14 janvier, Wien 420 par des saints des 5, 13 et 17 janvier). Dans sa première partie (fol. 9-120), le codex 420 contient très majoritairement des Vies d’évêques manifestement destinées à servir de miroirs à l’épiscopat bavarois ; à cette partie masculine répond la seconde moitié du manuscrit (fol. 119-fin), qui contient, après la Passion des Sept dormants d’Éphèse et la Vie de saint Romain de Blaye, une section féminine, composée de Passions (dont est dépourvue la section masculine), d’une Vie de sainte Geneviève de Paris, de l’Invention et de l’Exaltation et la sainte Croix, textes centrés autour de sainte Hélène. De son côté, le codex 371 est exclusivement composé de Passions masculines et de textes s’y rattachant (Revelatio, Inventio).


La seconde journée de l’atelier fut consacrée aux questions linguistiques, fortement liées aux précédentes, notre projet ayant pour but de proposer des critères adéquats pour apprécier le caractère mérovingien (que Marieke Van Acker a plaisamment nommé la « mérovingitude ») de textes transmis par des manuscrits de quelques décennies au moins postérieurs à l’époque mérovingienne. L’un des critères les plus opérationnels est d’ordre linguistique, en particulier si l’on travaille sur un grand corpus, dans une perspective comparatiste (comparaisons entre des Passions antiques, tardo-antiques et médiévales, d’une même aire géographique et d’aires géographiques différentes). Marieke Van Acker a présenté une analyse sociolinguistique très complète de la Passion de saint Quentin, en prenant en compte la construction du texte, ses caractéristiques narratives, son vocabulaire, sa phonétique, son orthographe, sa grammaire (morphologie et syntaxe). Elle a en outre proposé une analyse critique des critères d’analyse linguistique retenus par les éditeurs du Corpus rhythmorum musicum, représentés par Francesco Stella (Sienne-Arezzo). Au terme de la discussion, on a convenu d’un certain nombre d’enrichissements et de modifications à effectuer sur la liste des critères ; la question de l’adaptation du logiciel sera vue à l’automne 2010 entre Francesco Stella, Monique Goullet et Marieke Van Acker.


Le bilan de l’atelier est très positif. Les trois quarts des transcriptions des textes sont déjà faites. Un planning de travail précis a été établi pour les mois qui viennent. Le dernier atelier de septembre 2011 devrait permettre de mettre la dernière main à ce projet d’édition et de trouver un financement pour poursuivre une entreprise dont les potentialités sont loin d’être épuisées.

Colloque "Normes et hagiographie" : le programme

Vous trouverez ci-dessous le programme du colloque "Normes et hagiographie" qui se tiendra à Lyon les 4, 5 et 6 octobre 2010 :







Lundi 4 octobre 2010

9h 30 : Accueil
10h 00 : Introduction par Marc Van Uytfanghe
10h 30 : présentation des axes du projet par Marie-Céline Isaïa

Intentions normatives
Michèle Gaillard et Alain Dierkens

11h 00 : Bruno Judic, « Grégoire le Grand et la production de normes : le cas des Dialogues »
11h 20 : Gordon Blennemann, « Martyre et prédication. Adaptations d’un modèle hagiographique dans les sermons de Césaire d’Arles et Grégoire le Grand »
11h 40 : Jérémy Delmulle, « Polémique doctrinale et hagiographie : établir et diffuser la norme. La Vita Caesarii, ultime étape de la controverse augustinienne en Gaule du sud ? »
12h 00 : Charles Mériaux, « Hagiographie et encadrement chrétien : existe-t-il un modèle sacerdotal dans l’hagiographie carolingienne ? »
Discussion

14h 00 : Anne-Marie Helvétius, « Hagiographie et réforme d’un monastère féminin : la Passion de sainte Maxellende de Caudry »
14h 20 : Flavia de Rubeis, « Les Vies des saints abbés dans les chroniques monastiques de l'Italie du sud : mythes de fondation et vies exemplaires. »
14h 40 : Pierluigi Licciardello, « La fonction normative dans l’hagiographie monastique de l’Italie centrale (Xe-XIIe siècle) »
Discussion

15h 30 : Alessia Trivellone, « Culte des saints et construction identitaire à Cîteaux au cours du premier tiers du XIIe siècle : les images de Jérôme dans les manuscrits réalisés sous l’abbatiat d’Étienne Harding ».
15h 50 : Sophie Delmas, « FRANCISCUS : l'hagiographie de saint François vue par Nicolas de Lyre »
16h 10 : Claudine Delacroix-Besnier, « Le pape athleta fidei : l'hagiographie au service de la primauté romaine dans un traité de 1358 contre les Grecs. »
Discussion

Mardi 5 octobre 2010
Sources hagiographiques de la norme
Monique Goullet et Alain Dubreucq

Hagiographie et droit
9h 00 : Jean-Michel Picard, « Hagiographie et législation en Irlande médiévale (VIIe-IXe s.) »
9h 20 : Nicoletta Giantsi, « Vivat de labore manuum ejus. La Vie de Sainte Marie d’Oignies de Jacques de Vitry, les pratiques des mendiants et les décisions du IIe Concile de Lyon. »
9h 40 : Alexis Charansonnet, « La Curie entre norme et pastorale : les dossiers de canonisation de Philippe de Bourges, Richard de Chichester et Hedwige de Silésie d’après les sermons d’Eudes de Châteauroux »
Discussion

Hagiographie et histoire
11h 00 : Rutger Kramer, « ...unde a quibusdam Monachus vocatur... : représentations de Louis le Pieux dans des sources monastiques, ca. 814-829 »
11h 20 : Nancy Vine Durling, « La Vie en vers de saint Eleuthère/Lehire (BNF fr. 24430). Normes topographiques et mise en recueil »
11h 40 : Thomas Granier, « La fonction normative des textes hagiographiques dans la Chronique de Saint-Vincent du Vulturne (vers 1120) »
Discussion

Hagiographie et actes de la pratique
15h 00 : Paul Bertrand et Sylvie Joye, « La norme juridique et documentaire des « testaments des saints mérovingiens » dans le discours hagiographique »
15h 20 : Rémy Verdo, « Langue hagiographique, narratologie et liturgie : vers une norme commune de la distanciation à l'époque carolingienne ? »
15h 40 : Eliana Magnani, « Hagiographie et diplomatique dans le monachisme réformé au miroir du libellum de saint Jean de Réôme »
16h 00 : Claire Garault, « Les rapports entre récits hagiographiques et matériel diplomatique dans la production hagiographique épiscopale et monastique (Bretagne, IXe-XIIe siècle) »

Mercredi 6 octobre 2010
Communication, public et réception
Anne-Marie Helvétius et Christian Lauranson-Rosaz

Exemplarité
9h 00 : Dáibhí Ó Cróinín, « Saints irlandais, saints marginaux »
9h 20 : Kelly Lyn Gibson, « La conformation des Vitae réécrites au cours du IXe siècle aux sources normatives contemporaines »
9h 40 : Sébastien Fray, « Un cas de norme laïque transmise par une source hagiographique : relecture des chapitres 7 et 8 du livre I de la Vita Geraldi »
Pause

10h 30 : Arnaud Lestremeau, « Pratiques anthroponymiques et exemplarités dans l'hagiographie anglo-saxonne du Xe siècle »
10h 50 : Anne Wagner, « Norme et écarts à la norme dans l’hagiographie de l’Empire, Xe-XIe siècles »
Discussion

Hagiographie et discours de la norme
14h 00 : Anne Lafran, « L’inceste comme topos hagiographique »
14h 20 : Françoise Laurent, « Le Miracle du sacristain noyé à l’épreuve de l’histoire normande et des enjeux dynastiques »
14h 40 : Doris Ruhe, « Un saint complaisant : le Patrenostre de saint Julien et les normes »
Discussion

15h 30 : Marieke Van Acker, « Communication et oralité dans l’hagiographie mérovingienne »
15h 50 : Clémentine Valette, « Pratique politique de l’intertexte hagiographique chez Hincmar de Reims »
16h 10 : Nicolas Trotin, « Le De Imitatione Sanctorum (1528) de Guillaume Pépin o. p. »
Discussion

Conclusions

contact : marie.isaia[a]univ-lyon3.fr
Pour tout renseignement : http://lyon2010.perso.sfr.fr/
Lien vers le programme en pdf: http://lyon2010.perso.sfr.fr/NHTract14910.pdf